El centro de las cosas es una instalación escultórica conformada por 25 piezas cilíndricas de distintos formatos, realizadas con masa roca, un material parecido a la piedra volcánica le asigno una textura porosa imaginando su densidad telúrica . Suspendidas en el aire, las piezas otan en el espacio como si formaran parte de una constelación silenciosa. Algunas presentan incisiones circulares que evocan pulsaciones, órbitas o ciclos, reforzando la presencia del círculo como símbolo del tiempo no lineal.

El título plantea una paradoja: en un espacio aparentemente vacío —sin centro, sin dirección— se revelan todas las cosas. Ese vacío no es ausencia, sino potencia; un campo de resonancia donde lo invisible se vuelve perceptible. La instalación hace visible lo que suele pasar desapercibido en el imaginario colectivo: conexiones sutiles, repeticiones, vínculos que unen lo uno con lo múltiple, lo material con lo intangible.
Cada cilindro, suspendido en equilibrio, dialoga con los demás como parte de un sistema abierto. No hay jerarquía ni punto de partida claro. La obra invita a recorrerla desde cualquier ángulo, como se recorren los recuerdos o las estrellas. Esta disposición plantea una reflexión sobre el tiempo y la cosmología: el círculo como símbolo de eternidad, de retorno y simultaneidad; el vacío como contenedor de todas las posibilidades; el espacio como tejido de múltiples dimensiones.

El centro de las cosas no propone una verdad única, sino una percepción expandida. Nos recuerda que lo esencial —el movimiento, el vínculo, la memoria, la energía— no siempre se ve, pero puede sentirse. En ese centro sin centro, donde todo está suspendido, lo invisible se revela y lo común se vuelve sagrado.

Desde esta perspectiva, la instalación se abre a una lectura cosmológica. Los cuerpos suspendidos parecen conectar distintos planos o realidades, como si fueran portales o fragmentos de un orden más vasto. Cada cilindro es un nodo en una red de significados: unidad y multiplicidad, materia y vacío, pasado y presente coexistiendo. En conjunto, la obra invita al espectador a detenerse, a mirar hacia adentro y hacia afuera, reconociendo en lo circular la posibilidad de otro tipo de centro: uno mutable, compartido y vibrante.

Conversación en búsqueda del sentido

El centro de las cosas es un vacío significativo atrapado por un perímetro apenas esbozado: un cilindro dividido en 25 rebanadas de luz y de silencio. Instalación escultórica homenaje a la diversidad de formatos hechos con masa roca, restaurador de concreto mágico, que en su oquedad resuelven la existencia del entorno y su circunstancia, que si no contienen los objetos sí atrapan sus representaciones. Relieves empeñados en contener el aire que semejan periscopios o “los catalejos” de Ramón Gómez de la Serna, aparatos para ver los conejos…
Remates visuales delineados por unas finísimas rondanas o argollas de textura porosa, alusivas a la piedra volcánica, mientras sueñan en su densidad telúrica, regodeándose en su inquietud sísmica. Flotan, desafían la gravedad, aparentan estar suspendidas, apenas apoyadas en la atmósfera del espacio que las mantiene reclusas de una atracción planetaria: ahora la de Saturno y sus 146 satélites, antes la de Júpiter y sus 92 lunas. En cualquier caso, personifican una constelación silente. Perspicaz, su hacedora señala: “Algunas presentan incisiones circulares que evocan pulsaciones, órbitas o ciclos, reforzando la presencia del círculo como símbolo del tiempo no lineal”.

El título plantea una paradoja: en un espacio aparentemente huero —sin centro, sin dirección— se revelan todas las cosas. Al jaspear un sitio cerrado, como si fuera un pasillo techado con una bóveda de cañón, con estos cuerpos infinitos que rivalizan con las cintas de Moebius, se consigue demostrar que el vacío no es ausencia, sino potencia: un campo de resonancia donde lo invisible se vuelve perceptible. La instalación revela lo que suele pasar desapercibido en el imaginario colectivo: conexiones sutiles, repeticiones, vínculos que unen lo uno con lo múltiple, lo sólido con lo virtual, identidad relativa de la materia con lo intangible: el valor de los activos no palpables, no concretos, pero si sensibles.

El centro de las cosas establece su propio equilibrio, y uno que se desplaza dependiendo de cómo el ojo del espectador se afane en fijarlo, y por si fuera poco comparece como si fuese un archipiélago en movimiento perene y contradictorio: de rotación, de traslación. Esta capacidad de ser en fuga, gracias a la mirada de sus visitantes, lo faculta para saberse un sistema abierto en el que sus componentes son interlocutores activos. Ver y ser visto desde todo ángulo, como si se tratase de un escrutinio, de una revisión diagnóstica, orientada a proteger los recuerdos, a ahorrar las emociones, a fatigar las estrellas.

El círculo, símbolo de eternidad; el vacío, recipiente de posibilidades infinitas; el espacio, tejido de múltiples dimensiones. El centro de las cosas elude el fundamentalismo, no propone una verdad única, lanza a los cuatro puntos cardinales una percepción expandida. Lo esencial no siempre se ve, y sin embargo se siente. En ese centro sin centro, donde todo está suspendido, lo invisible se revela y lo común se vuelve sagrado. Cada cilindro es un nodo en una red de significados: unidad y multiplicidad, materia y vacío, pasado y presente coexistiendo.

El centro de las cosas, mutable, compartido y vibrante.